بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ

ملّی‌گرایی، آفت وحدت

ملی‌گرایی، پدیده‌ای با قدمتی در دو سده‌ی اخیر، طومار شومی است که بر پیکره‌ی جامعه‌ی بشری گسترده شده است. جنگ‌های بزرگ و خونین جهانی، رقابت‌های ناسالم، نژادپرستی و حتی پیدایش رژیمی جعلی چون اسرائیل، از ثمرات تلخ این مکتب به شمار می‌روند. این اندیشه، تفرقه‌افکنی بر پایه‌ی زبان، خون، سودِ مادی، نژاد، جنسیت و دیگر تمایزهای ساختگی را دامن می‌زند؛ زیرا که "خود" را برتر از "غیر" می‌پندارد!
به همین سبب حضرت امام - ره - می‌فرمودند: "ملی‌گرایی خلاف اسلام است". گرچه میل به آب و غذا، علاقه به آشیانه و دفاع از آن، پرورش فرزندان و... اموری غریزی هستند که تحت تربیت عقل و دین جنبه مثبت می‌یابند.
به هر حال در برابر این اندیشه شیطانی، اسلام ناب محمدیﷺ یگانه راهکاری است که می‌تواند بی‌هیچ آفت و گزندی، انسجام جامعه‌ی انسانی را در برابر ظالمان و مجرمان - چه درون‌مرزی و چه برون‌مرزی - فراهم آورد. در سایه‌ی این آیینِ رهایی‌بخش، مردمان از هر جنسیت، طبقه، نژاد و رنگ، بر اساس:
ایمان به خداوند متعال و پیامبرش
تخلق به مکارم اخلاقی
پایبندی به قوانین الهی
اطاعت و تبعیت از ولایت
نه از سر اجبار، که با دل و جان، در چارچوب برادری و برابری،
صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ
زندگی‌ای سرشار از مهربانی و همدلی می‌آفرینند.

یاعلی

مطرح شده در ۱۴۰۴.۵.۵ - حضرت آیت‌الله وفسی

بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ

جایگاه خرافات

معیار امور ارزشی و مقدسات، متوقف بر باورهاست، و ایمانِ حق، متکی بر کشفِ واقعیت از سرابِ موهومات است.

امر حقیقی: وجودِ خداوندِ متعال، حضرتِ حجت - عج - ، بهشت و جهنم یا صفاتِ کمالی مانند: علم، شجاعت، غیرت، عفت و حیا، همگی اموری واقعی‌اند.

امر غیرحقیقی یا اعتباری سه‌گونه است:
اعتباری حقیقی: مثل نماز که آثارِ حقیقی دارد؛ بهشتِ دنیا و آخرت را می‌سازد. و مثل ظلم که جهنم‌ساز است؛ ارزش حقیقی دارد.
اعتباری صِرف: مانند شاه و گدا، ملت و دولت، پرچم و کشور در نظام عقلایی دارای ارزش جعلی است.
اعتباری گُتره: مانند نحسی عدد سیزده یا خوبی نعلِ اسب یا شانس و اقبال؛ هیچ ارزشی ندارد و جایگاهِ خرافات اینجاست.

یاعلی

مطرح شده در ۱۴۰۴.۵.۲ - حضرت آیت‌الله وفسی

بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ

عشق، یا همان محبت شدید و دوست داشتن مفرط، در نظر عارف سه گونه است:

عشق حقیقی: محبت بسیار بین بنده با ذات اقدس الهی؛ مانند عشق حضرت امیرالمؤمنین و حضرت اباعبدالله الحسین ـ صلوات‌الله‌علیهما ـ به حضرت احدیت - عزّوجلّ - .
الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ.

عشق مجازی: دوستی شدید بین انسان با اولیای الهی و یا اعمال نیکی که محبوب حضرت حق است؛ مانند عشق به حضرت امام علی ـ علیه‌السلام ـ و یا عشق به نماز و شهادت در راه حق.
وَحُبُّ مَحْبُوبِ اللهِ حُبُّ اللهِ.
این عشق قنطره و پلی برای رسیدن به عشق حقیقی است.

عشق دروغین (یا همان عشق حیوانی): که منشأ آن غریزه است؛ مانند علاقه به جنس مخالف، مال و منصب، یا حبّ به آشیان و دفاع غریزی از همسر و فرزند و آشیانه.
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا.
این عشق مانع سلوک و نیازمند تربیت است.

یاعلی

مطرح شده در ۱۴۰۴.۵.۲ - حضرت آیت‌الله وفسی

بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ

امروزه صدها میلیون انسان، از مردم عادی تا فرهیختگان و سیاستمداران، گاوپرستی را نیکو و گاو را مقدس می‌پندارند!
اگر به آنان گفته شود: «فقط الله را بپرستید؛ آنچه او مقدس شمرد، مقدس است و جز آن، خرافه‌ست»،
آیا این حقیقت آشکار را خواهند پذیرفت؟!

آیا ما این حقیقت تابناک را می‌پذیریم؟!
اگر آری... پس رسانه‌های ما چه می‌گویند؟!

یاعلی

مطرح شده در ۱۴۰۴.۴.۲۷ - حضرت آیت‌الله وفسی