پاسخ حضرت استاد:

بحث در دو حیطه قابل طرح است:

۱. عالم ثبوت و واقع
در حیطه ثبوت یعنی در عالم واقع فقط ذات اقدس الهی است که قداست محض و نور مطلق است و دربرابر آن هیچ وجودی و نوری و قداستی مطرح نیست. در عالم خلقت، حضرت احدیت جاعل نور و ظلمات است. هرآنچه جنبه الهی داشته باشد نورانی و مقدس است و هرآنچه جنبه غیر الهی داشته باشد ظلمانی است.
۲. اعتبارات حقیقی:
نخست باید بدانیم که هیچ عنوانی به غیر از "اسلام" اولاً و بالذات مقدس نیست و باقی عناوین می توانند ثانیاً و به تبع مقدس باشند.
《اَلْإِسْلاَمُ يَعْلُو وَ لاَ يُعْلَى عَلَيْهِ》: اسلام از همه چیز بالاتر است و هیچ چیزی بالاتر از اسلام نیست.
پس هیچ عنوانی ذاتاً ارزشمند و مقدس نیست مثل مسجد.
بنابراین هرگاه این عناوین مقیّد و متصف به وصف "اسلام" گشت به تبع آن مقدس می‌گردند و اگر متصف به اسلام نبود یا ضد اسلامی بود امری غیرمقدس و پلید و پلشت می‌گردد.

برای مطالعه متن کامل، به "ادامه مطلب" مراجعه نمایید.

تقدیس و پرستش اشیاء غیر ذات الهی

در ادیان و مکاتب مختلف، گاه اشیاء، شخصیتها یا مفاهیم به جای ذات الهی مورد تقدیس یا پرستش قرار گرفته و مقدس شمرده می‌شود. از دیدگاه شیعه دوازده امامی، هرگونه پرستش غیرخدا شرک محسوب میشود، اما مرز بین احترام، تقدیس و پرستش گاهی مبهم میگردد. ما به بررسی مواردی مانند گاو پرستی در هندوئیسم، آتش‌پرستی در زرتشتیان، وطن‌پرستی در ملی‌گرایی، علی پرستی در بعضی فِرَق دراویش و حسین پرستی در برخی هیئتی‌ها می‌پردازیم و نقد شیعیان دوازده امامی را بر این پدیده‌ها تبیین می‌نماییم.

برای مطالعه متن کامل، بر روی "ادامه مطلب" بزنید.

بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ

عشق، یا همان محبت شدید و دوست داشتن مفرط، در نظر عارف سه گونه است:

عشق حقیقی: محبت بسیار بین بنده با ذات اقدس الهی؛ مانند عشق حضرت امیرالمؤمنین و حضرت اباعبدالله الحسین ـ صلوات‌الله‌علیهما ـ به حضرت احدیت - عزّوجلّ - .
الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ.

عشق مجازی: دوستی شدید بین انسان با اولیای الهی و یا اعمال نیکی که محبوب حضرت حق است؛ مانند عشق به حضرت امام علی ـ علیه‌السلام ـ و یا عشق به نماز و شهادت در راه حق.
وَحُبُّ مَحْبُوبِ اللهِ حُبُّ اللهِ.
این عشق قنطره و پلی برای رسیدن به عشق حقیقی است.

عشق دروغین (یا همان عشق حیوانی): که منشأ آن غریزه است؛ مانند علاقه به جنس مخالف، مال و منصب، یا حبّ به آشیان و دفاع غریزی از همسر و فرزند و آشیانه.
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا.
این عشق مانع سلوک و نیازمند تربیت است.

یاعلی

مطرح شده در ۱۴۰۴.۵.۲ - حضرت آیت‌الله وفسی

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

سلام
با توجه به تبلیغات شديد صدا و سیمای ج.ا.ا. درباره "ملی گرایی" می‌خواستم از خدمتتان سؤال کنم:
آیا این کار با مبانی اسلامی (آیات قرآن کریم و احادیث) و مکتب اسلام ناب محمدی مطرح شده از طرف امام خمینی -ره- سازگار است؟ ممنون از لطف شما

●ادامه ی این تحریریه را در ادامه ی مطلب مشاهده نمایید.